聂中波，中国书法家协会会员、中国摄影家协会会员、中国诗词学会会员，惠风书画院副院长、中央企业书法专业委员会主任、中国电子书法家协会主席，黑龙江省大庆市青年书法工作者协会创始人，1981年加入中国书法家协会黑龙江分会，教授级高级政工师，左手书写的草书巨幅作品《念奴娇·赤壁怀古》被人民大会堂收藏。作品多次在中国文联、中国书协主办的展览中展出并获奖。多幅作品在《光明日报》《军工文化》等报刊上发表，多次深入石油、电子行业一线，以书法的形式送文化，为一线职工服务，得到良好反响。
名家点评
“细品中波的书法，从某个局部看有的单字和点画，也许感觉不是很精致，但你却能感觉到一种真率的东西在线条里流动，这种流动是有力量的、蓬勃的，气韵和内力自然地溢出。有时还会感觉由于受平和心态和深厚修养的影响，使其创作情绪抑扬有度，这就强化了他对线条丝丝入扣的控制。”
“中波同志经过近五十年的默默耕耘，已练就了坚实的基本功。他不但技艺纯熟、用笔丰富，又能写得一手精彩异常的左手草书。”
“中波同志巧妙地、很好地将人品与书品高度统一起来，做到这一点实属不易。因此，我们在欣赏中波同志作品的时候，便可透过一件件物质的作品，感受到他的修养、人格和学识，可以说这是一部激越、律动的生命乐章。”
“细想起来，与中波同志相识已有二十一年了，感情的岁月没有减弱我俩之间的友谊。我想共同的经历、爱好和人生追求应是我们友谊长存的基石。中波是个有韧劲的人，通过自己的执著追求延伸着自己的生命，这是人生最幸福不过的事情。”
——全国政协委员、原中国书法家协会分党组书记、驻会副主席兼秘书长赵长青
媒体报道
中波老师四体皆能，以楷、行、草为最著。楷书以柳公权为宗，取法《玄秘塔》、《神策军》，所写楷书，结字内敛外拓、紧密挺劲，体势紧凑劲媚、骨力道健。观中波老师书楷，其运笔健劲舒展，干净利落，四面周到，形成了自己的独特面目。行书学黄庭坚，充分汲取了黄山谷行书技法特点，下笔着意沉厉，收笔回锋藏颖，一撇一捺尽得荡桨撑舟之意，但又不拘泥于古，于细节处多有变化，气魄宏达、气宇轩昂。至于草书，中波老师有一个独门技艺——左手书。在用左手创作时，中波老师将线条与节奏完美融合，在他的行笔里，有细水涓流的从容，亦有大浪滔天的狂烈。细品他的左手草书，完全进入了人、书、意合一的境界，独具匠心，遒劲浑厚，豪放激荡，融于自然，深富美感。中波老师不仅能书，而且学养很高，经常研读书法专著、诗词格律。古人云“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病，韵自胜”，中波老师的书法艺术即如此，涵盖了中华传统文化、禅悟、音律、哲学多方面，可称当代书家中的翘楚。
（来源：中国网）
书以人重
作者：聂中波
纵观中华文明发展史，书法是其中不可忽视的一环。 《周礼·地官·保氏》有载，“保氏掌请谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一日五礼，二曰六艺，三日五射，四曰五驭，五曰六书，六日九数。”“书法”作为古代士子必习“六艺”之一，重视程度可见一斑。作为中华民族传统文化凝练的物化形态和重要组成部分，书法艺术有着源远流长的历史，涵盖了中华五千年文化的观念与思想，体现了中华民族的精神和文化品位，承载着中华传统文化精神的传承和发扬。熊兼明先生曾指出“书法是中国文化核心的核心”，直接指明了书法艺术在中华文化当中的独特地位。
近年来，社会上重新兴起了“书法热”，可以说是“群贤毕至，少长咸集”。然而，在名利的驱使下，在急功近利的观念冲击下，许多滑稽荒唐的行为层出不穷。书法作品千人一面，花里胡哨，艺术作品有背离书法之道之感，令人堪忧。 例如，有的作品只追求表面形式，不注重内涵;有的作品只强调意趣，不讲究理法；有的作品只图痛快，不重视基本功；有的作品追随模仿，缺乏独特个性；有的作品雕琢做作，无天然之态等。从书法的三要素来看，有的用笔不能坚而浑，而是软而弱；有的结字不能奇而稳，而是怪而丑；有的章法不能变而贯，而是散而乱；有的名曰创新，实则欺人。究其原因，除书家自身能力之外，更多的是书家对应有“品格”的丢失，造成只想发展而忽视传统，只想出新而忽视功底，只想自我表现而忽视群众习尚等现象。
如何使当代书家重拾“书以人重”的理念，将“书品”与“人品”紧密结合是当前书坛必须思考和亟待解决的问题。
中华民族历来重视人品道德修养，追求书品和人品的一致。在儒家的文化中，书法被认为可以反映人心和人性。例如，汉代的扬雄在其《法言·问神》中说，“言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人所以动情乎!”指出书法与人的精神世界相联系，从书法中可以看到书法家的君子之风、人格之美。又如，清人刘熙载在《艺概》中有言，“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰知其人而己”。这几乎已经成为了书坛格言。
书法与书家“品格修养”的关系，大约可以归为这三点：其一，传统书法的审美和品评是以书家的人品作为评判的基本标准；其二，中华传统要求书家须“品高”，才能出“雅作”；其三，书法作品是书家“品格”的直接反映，书家的人格品行决定着书法境界的高低。因此，“书以人重”便成为了中国书法艺术领域一贯的思想观念和评论准则。
习近平总书记指出：“繁荣文艺创作、推动文艺创新，必须有大批德艺双馨的文化名家。”书法艺术亦是如此。中国书法自创生以来便与“品格”紧密相关。书法是有生命的，充满了灵性。或冲和，或飘逸，或姿媚，或貌清气健，或超然出尘，或润厚巨丽，或不胜罗绮。书法通了人性，也就有了“书品”和“书格”。书法写无形之象，无音之声，它以宇宙万象为形质，妙在游离于具象世界的“似与不似”之间，绝妙的迹化了“道”的形象，也最能贴切到人格修行上来。中国书法一个最为突出的特征就是注重书法家的品格修养，品格高，德性好，其书法作品自然受人喜爱；反之则会受到批评甚至唾弃。
作为中华文化和书法艺术的传承骨干——当代书家，应当立足对传统书法和传统文化的充分了解和把握，在继承这门古老而深邃的传统艺术的同时，在纠正流俗、正本清源上做出表率，认识自己所担负的历史使命和责任，坚持以人民为中心的创作导向，融入对书法艺术的敬畏，加深对艺术和世界的理解追求，以作品的格调高古展现当代书家对中华传统的传承与坚守，努力创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
笔者从自身半个世纪的临书经验而谈，觉得应从以下三个方面努力。
其一，提升书家自身的学养修为。
从书法发展史来看，强调最多的，其实并非书家的才能，而是书家的学养修为。书法必须以深厚的文化底蕴、多方面的艺术修养作支撑，以高尚的思想、人格、品行、追求做灵魂。凡是优秀的书法作品，无不书纳万象，字内含情，书中蕴理，借书抒怀，从书法的笔墨、结体、布局彰显出书家的抱负、襟怀、性格和情趣，感受到人与自然、人与人生生不息、奋发向上、和谐相处的大道。一幅书法杰作，就是一首或者一组令人耳目一新、感人肺腑的诗篇，就是一部思想深邃、内容丰富、文笔动人的小说、散文。所以，历代的大书法家，几乎无不是学问家、文豪、诗人，或者是儒、道、佛大家。学书的外在磨练、积淀越多越好，书法的格调就会越高，包容越大，内涵越深。
当代书家假如没有精深的学养修为，作品便难脱俚俗之气。提升书家自身的学养修为，主要在于心灵的净化，胸襟旷达，超然物外，视功名、权势、富贵为身外之物，以静虚之心返璞归真。书家的品格修养往往与读书阅世有关，或是走向山川，归隐大自然，让大自然之美来陶冶性情，虚净心灵；或是隐迹书林，洁然地沐浴书香，从先哲处体味人类文化之精要。读万卷书，行万里路，笔下自然有“雅正之气”，心中自然有“中和之思”，清新雅逸，耐人寻味。清人沈道宽曾说，“多读书，则落笔自然秀韵；多临古人佳翰，则体格神味自然古雅。而立品又居其要，伯英高逸，故萧疏闲淡。右军清通，故洒落风流。”沈道宽把读书与临帖紧密地结合起来，正点到了书法学习和创作的要害之处，只有多读书，落笔自然“秀雅”，只有多临帖，格调自然“古雅”。沈尹默先生认为：“书学所关，不仅在临写、玩味二事，更重要的是读书、阅世。”而苏东坡的“读书万卷始通神”说的也是此理。
其二，培养书家高尚的人品。
中国历来讲究“书如其人，立品为先”。清人朱和羹在《临池心解》中谈道：“学书不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气，品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流落褚外。故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。”书法由此而成为伦理与审美融合在一起的活动，写好字的前提是成为一个“品高”的人已然成为文化律令。
书品高，贵在人品高，而高洁的人品正是贯注儒家理想的君子、圣贤形象。儒家认为书法的性质与礼乐相仿，可以淳厚人心，移风易俗，而且书法往往与礼乐之教互相结合，从而使书法打上了儒家伦理主义烙印，构成儒家修养论的重要实践环节，使书品成为人品的反映，而人之品德也就决定了书法作品的高下优劣。人们普遍认为，猥琐之人，笔下难成磅礴气势；旷达之士，运笔自然豪放纵逸；清高之人，字必拙朴潇洒；屈节之人，字必媚俗流滑。人品卑鄙低俗，胸无点墨者，不论其笔墨技巧如何娴熟，都不可能达到真正高雅的艺术境界。例如，宋代四大家“苏、黄、米、蔡”，“蔡”原指蔡京，但后人将其排斥在四大家之外而以蔡君谟代之，便是因其人品不佳。明朝的张瑞图，其书法功力不亚于其他著名的书法家。但知其者甚少，原因在于他是奸相臣魏忠贤的干儿子，靠着魏忠贤升了高官。就其字而言，无可挑剔，但想想其作为品行，那书法里也就有了奸诈之气。
书法艺术必须表现人的情志、怀抱、才性、寄托，并以此为书旨。古代书家所谓书如其学、其才，主要指其儒学之深浅高下，他们以君子风范为理想人格范型，以仁义道德为核心价值观念，以文质彬彬、美善统一为最高目标。所以对书法的品鉴往往成为对书家本人品德的伦理甄别和道德评判。黄庭坚评苏轼书时认为“东坡简札，字形温润，无一点俗气”，已达到温润雅逸、文质彬彬的儒家君子境界。
书家的人格品行决定着书法作品境界的高低。要使书法艺术作品格调高古，就必须培养自己高尚的人格。若为人不好，则书艺很难进入化境。黄宾虹先生提道：“人品的高下，最能影响书画的技能。讲书画，不能不讲品格；有了为人之道，才可以讲书画之道，直达向上以至于至善。”当代书家应虚心向人民学习、向实践学习，不断进行生活积累、艺术提炼和人品修为，甘于淡泊，心境清虚，纯粹为艺、干净做人，不为虚名所累，不为欲望所惑，志存高远，勇于担当，不断彰显当代书家的创造力，展现书法事业的新风采。
其三，坚定书家的责任担当。
书法自诞生起，便被赋予了“载道”之责。唐代张怀难云：“文章之为内，必假乎书，书之为征，期合乎道。故能发挥文者，莫近乎书。”明代项穆在《书法雅言》中也有过类似的阐述，“然书之作也，帝王之经论，圣贤之学术，至于玄文内典。百氏九流，诗歌之劝惩，碑铭之训戒，不由斯字，何以纪辞？故书之为功，同流天地，冀卫教经者也。”可见，儒家认为书法的“载道”功能可以“同流天地，冀卫教经”，书家具有重大的社会引导作用。
笔者作为中央企业书法专业委员会主任，对此观点颇为赞同。结合笔者自身所在的央企而言，中央企业是国民经济的重要支柱，不仅是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者，在推进社会主义文化建设中发挥着重要作用。近年来，在中央企业广大干部职工中活跃着一大批自觉坚守艺术理想，讲品位、重艺德，在艺术领域辛勤耕耘、取得显著成绩、作出重要贡献的文化艺术工作者。据统计，截至2015年底，中央企业专业级书法艺术人才近2000人，其中国家级协会会员500余人，他们是中国书法艺术的重要力量和宝贵的人才资源。长期以来，中央企业改革发展取得的巨大成绩，改革发展的生动实践，为书法艺术创作提供了肥沃的土壤和丰富的素材，形成了深厚的文化积淀，培育和提炼了“两弹一星”精神、铁人精神、载人航天精神、预警机精神、罗钾精神等一批反映时代特征、体现企业特色的先进精神。展示央企改革发展成就，更好地发挥书法艺术引领风尚、教育职工、服务社会、推动发展的重要作用，迫切需要当代书家，尤其是央企书家，勇于担当，履职尽责通过书法艺术的形式反映和彰显出来。
一是树立学习创新意识，开创书法事业的新局面。当代书家，特别是央企书家要认真学习《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，贯彻落实习近平总书记在文艺座谈会上的讲话精神，通过深入学习党的各项文艺政策，结合书法工作的实际，吸收文艺发展的新成果，及时把握新形势、新环境给书法工作提出的新要求，进一步明确现阶段书法事业的发展方向；要牢固树立创新意识，努力探索书法事业发展的新路径，把握书法艺术规律，营造书法事业发展的良好环境和舆论氛围；要运用书法艺术形式，紧扣时代发展脉搏，讴歌党和国家取得的辉煌成就，通过书法艺术传播为实现中国梦不懈奋斗的正能量，团结带领书家把思想和行动统一到国家的改革发展上来，努力开创书法事业发展繁荣的新局面。
二是树立服务保障意识，搭建书法事业的新平台。当代书家要牢固树立服务保障意识，通过强化书法文化服务，促进书法事业的发展；要深入重点工程建设工地，尤其是偏远地区开展书法创作和巡展活动，书写人民群众、一线职工的火热生活；要积极开展书法理论研究工作，遵循书法艺术规律，探析当代书法现状，反思问题，寻求对策，不断探索符合书法艺术发展的组织方式、理论模式和教育形式，建立符合当代书法艺术规律的新机制，为书法事业可持续发展提供强有力的理论支持；要广泛推广书法教育培训工作，培养当代书家“书中有文、书中有道、书中有人、书中有德”的艺术追求。
三是树立开放包容意识，拓展书法事业的新空间。当代书法艺术处在百花齐放的时代，组织众多，人才辈出，风格多样，要牢固树立开放包容理念，以学习的意识加强书法经典的探索，以开放的理念加强书法组织之间的交流，以包容的心态加强书法家之间的沟通，形成创新精神和创作活力竞相迸发、书法精品和书法人品共同提升的良好局面；经常开展形式多样的书法专委会交流活动，聚焦弘扬中国精神、实现中国梦，聚焦在全面推进深化改革中涌现出的模范人物、典型事迹，努力搭建交流书法心得、展现创作成果的平台；采取多种形式建立完善扎根基层、采风创作的交流载体，建立书法创作示范基地，作为书法文化展示交流的窗口，塑造央企良好的文化形象。
四是树立责任使命意识，展现书法事业的新风采。弘扬中国精神，传播中国价值，凝聚中国力量，不仅是当前繁荣和发展社会主义文艺的重要遵循，更是当代书家，尤其是央企书家的神圣职责，是百花齐放的时代赋予书法工作者的光荣使命。当代书家要以勇于创新的胆识、高度的责任担当、牢固树立责任使命意识，积极投身于书法事业的发展繁荣。要深入生活，服务群众，坚持以人民大众和一线职工为中心的创作导向，虚心向人民学习、向实践学习，不断进行生活积累和艺术提炼；要让书法家走出书斋，把更多优秀的书法作品送到千家万户，把最好的精神食粮奉献给职工群众。
“故欲正其书者，先正其笔。欲正其笔者。先正其心。”当代书家当沉心静气，摈弃社会不良习气，把“书品与人品合一”作为行为之道，用“书以人重”来谱写当代书法事业的新篇章。